tOm@kO's life ~*_*~

迦玛的新书《迦玛说话》会被封杀吗？

如果真的，也只能看到梁文道为《迦玛说话》写的序：

“族基政治”是一套很危险但又极有效的游戏，难怪劝世界都有政客把它当成戍动员工具。
远如近年法国右翼针对移民的种种举措，近则有马来西亚这个现成的例子。
若要打破这种局面，阻止其恶化的趋势，就必须有人能冷静地出入於不同族群之间，
一方面搭建文化转译的沟通渠道，另一方面左突右刺地揭穿种种障人耳目的技俩。
在今天这个身份政治越玩越火爆的世界裡面，这不是一个轻鬆的担子，
但却绝对需要有人承担，我期许迦玛就是这样的一位评论者，
故不揣浅陋，欣然替其新著一呈拙见。
还盼迦玛兄及各位读者斧正是幸。

希望这本书可以如期在即将来临的书展中出现
也希望早点说马团队可以早点回来为大家做最精彩的时评（尤其是想关心时事，却因为没有更好可以让他们很明确了解时事的平台的80/90后的新一代1Malaysian）

族基政治（race-based politics）

指的是基于种族的政治模式，具体表现为基于种族的政党，
基于以某一种族占据政治主导权，并享有各种特权等。

extended reading please refer to马国族基政治何去何从？

this post is taken from 香港雜評
梁文道：族基政治

【am730-觀念】我喜歡馬來西亞，其中一個原因是我把它當成學校，一間能教懂我族群政治之魅力與困境的學校。對我這個中國人來說，這實在是一門十分切時的課程。

馬來西亞的長壽執政聯盟叫做「國陣」，底下有三個分別代表三大族群的政黨；一是馬來人的「巫統」，二是華人的「馬華公會」，三是印度人的「國大黨」。這樣的組合在表面上看好像很「和諧」，很配合馬來西亞那多元共存「真正亞洲」的形象。可是只要仔細觀察下去，即使外人如我，也能輕易發現它的問題。

一般而言，政黨應該是種代表人民直接參政問政的工具。除了現在的中國共產黨、過去的德國納粹黨，以及新加坡的人民行動黨，世界上幾乎沒有多少個政黨能夠宣稱自己是代表全體人民的「全民黨」。尋常政黨總是局部的，它要不是代表某種傾向某種理念；就是代表某一部分人民，而這一部分人民則總是因為一些共同的屬性和利益，才成為一個似乎十分清晰而且相對獨特的群體。那麼在馬來西亞這個例子裡頭，「國陣」到底代表誰呢？好聽點說，「巫統」、「馬華公會」和「國大黨」就像三條扭在一起的繩索，堅不可摧。

難聽點講，那就是一個死結，無法代表任何一個群體也無法代表任何一種利益傾向，只能不斷困在內幕政治的算計和妥協之中。

再深入點說，這個格局乃是典型的「族基政治」，以族群為一切政治行動的基礎，以族群為全國政治、經濟和社會規劃的原點。它的前提係馬來人是馬來人，華人是華人，印度人是印度人，三大族群各有不可歸約的利益和獨特主張；所以才要有屬於自己的政黨去代表自己。然而，這真是一個不可置疑無法動搖的客觀事實嗎？

我們怎能保證所有馬來人都有一致的利益主張，又怎麼確定每一個華人都有相近的政治理念呢？舉個簡單的例子，當經濟日漸發展，有一部分馬來人已經先富了起來，並且形成一個權貴階層，而另一部分馬來人則仍然處於貧無立錐之地，處在社會底層的時候，那個據說能夠代表馬來人利益的「巫統」到底是代表哪一種馬來人呢？

換句話講，在任何一個足夠複雜的社會裡頭，人民的階級、利益、信迎、教育背景、工作種類、政治理念以及居住區域，這一切一切都不可能簡單地按照族群身份呈現平均分布的狀態。總有一些地區會混居了不同族群，而這個地區自有其與別不同的規劃需要。

就无言啦！