人生百忌之一:忌站错立场

別選錯了邊

劉墉

說三個故事給你聽:
 一、
一位母親開車送她女兒上學,左轉時對面有個騎腳踏車的婦人,緊急煞車閃避,不穩,倒在了地上。
這開車的母親沒理,繼續往學校開。但是女兒說話了:「媽媽!你應該下車去看看她有沒有受傷,你剛才沒打方向燈,把她嚇到了。」作媽媽的沒好氣地說:「又不是我把她撞倒,我為什麼要停車?」學校到了,沒想到那騎腳踏車的婦人居然氣呼呼地跟來,劈頭就罵開車的媽媽害她摔倒,兩人正爭執。已經衝進國中校門的女兒突然跑回來,指著那婦人吼道:「我媽媽又沒錯,你憑什麼罵我媽媽?」
 二、
有個美國人專誠到中國學習庭園設計,朋友給他介紹了一位中國學者。美國人打電話去向學者請教,學者先客氣了一番,接著說「你何必來中國學造園呢?西方的造園比中國強多了,凡爾賽宮的花園會比熱河的避暑山莊差嗎?」才講到這兒,美國人問:「你不是中國人嗎?」接著說聲謝謝,把電話掛了。
 三、
大約三十年前,中越兩國有了武力衝突。海外某親台的報紙在新聞標題寫「中共窮兵黷武出兵越南。」當時台海兩邊十分緊張,按說這麼寫,應該正合親台讀者的心理。沒想到從那天開始,好多老讀者都因為不高興,跑去買「另一邊」的報紙了。
我說這三個故事,要談的是「立場」。
心理學有句話說得好:「每個人都可以很客觀,但是每個人的客觀都有限度。」像前面那中學女生,她可以很客觀地批評媽媽該下車道歉。但是當騎腳踏車的婦人真跑來責罵她媽媽的時候,她立刻一百八十度大轉變,護著自己的母親。
第二個例子,如果讓那位中國學者繼續說下去,他很可能講得出一番道理。搞不好,學者跟中國的同行早有辯論,談中國造園的優缺點。
但是,他可以跟中國人爭,自己批評自己,卻不能在那美國人向他請教時,先把立場站錯。
站錯立場的結果,就像那個美國的親台報紙,搞得兩面都不是。因為他沒想到,平常兩岸可以劍拔弩張,當第三者進來,中越開了戰,中國人可就向著中國人了。不信,即使到今天,你作個調查,當大陸探月,台灣是不是有好多人與有榮焉。
為什麼?因為證明了中國不輸給世界、證明了華人棒!
這種矛盾,在《孟子》〈盡心篇〉也有──
孟子的學生桃應問老師:「舜當天子,皐陶做獄官,如果舜的父親瞽瞍殺了人,怎麼辦?」孟子說:「讓皐陶把他爸爸抓起來就是了。」桃應又問:「舜不阻止嗎?」孟子說:「皐陶依法抓人,舜怎麼能阻止?他只能放棄天下,背著他老爸偷偷逃走……」
請問孟子矛盾不矛盾?但是說實話,孟子講得好。一邊是國法,不能違。一邊是親情,也不能違,兒子只好背著犯罪的老爸逃走。
雖然那是封建時代的觀念,但即使到今天,「親親相隱」,也就是為自己親人隱瞞,甚至作偽證,在許多國家仍然不算犯罪。
「親親相隱」,是站在自己親人的立場說話,就是「胳臂肘朝裡彎」。
問題是,很多人不懂胳臂肘朝裡彎,尤其年輕人,常常只知道「把著門檻狠」,對外人沒脾氣,卻對自己人蠻橫。而且愈是叛逆期的孩子,愈有這毛病。
為什麼?
因為到了叛逆期,他要表現自己的主見,不再處處聽爸爸媽媽的,所以常常跟父母唱反調,甚至幫著外人批評自己人。
表面看,父母有錯當然可以批評。只是,當一個為人子女的失去立場,公開站在外人的位置,雖然可能暫時得到「大義滅親」的讚美,到頭來卻可能兩面不是人。因為父母永遠是父母,子女是父母生的,這是無法改變的事實,所以當父母墜下懸崖,作子女的很可能發覺自己也被扯了下去。即使身體不下去,心情也會下去。
各位年輕朋友,你可以不同意我的論點,但你不能否認每個人都該有立場,賣瓜的還知道說瓜甜呢!當你在單位任職,能一味在外面說自己單位不好嗎?你可以關起門來要大家檢討,豈能到外面說三道四?前者是你愛護單位、有擔當、有勇氣,後者是你失去立場、失了格、不成熟!
同樣的道理,如果你是主管,你可以關起門來罵屬下,但是當別人罵你屬下的時候,你就應該站在自己人的那邊。有責任,當然你要扛!只有最不上路和失去立場的主管會推說:「都怪我下面的人亂搞。」
家有家的立場、村有村的立場、族有族的立場、地方有地方的立場、國家有國家的立場。兩家比賽,你站在你家這邊;兩村比賽,你站在你村那邊;兩族競技,你為自己的族群加油;兩國比賽,你把家的、村的、族的「小立場」都拋下,為國家代表隊加油!
無論小立場、大立場,永遠搞清楚,別站錯了地方!
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