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別選錯了邊
劉墉
說三個故事給你聽：
一、
一位母親開車送她女兒上學，左轉時對面有個騎腳踏車的婦人，緊急煞車閃避，不穩，倒在了地上。
這開車的母親沒理，繼續往學校開。但是女兒說話了：「媽媽！你應該下車去看看她有沒有受傷，你剛才沒打方向燈，把她嚇到了。」作媽媽的沒好氣地說：「又不是我把她撞倒，我為什麼要停車？」學校到了，沒想到那騎腳踏車的婦人居然氣呼呼地跟來，劈頭就罵開車的媽媽害她摔倒，兩人正爭執。已經衝進國中校門的女兒突然跑回來，指著那婦人吼道：「我媽媽又沒錯，你憑什麼罵我媽媽？」
二、
有個美國人專誠到中國學習庭園設計，朋友給他介紹了一位中國學者。美國人打電話去向學者請教，學者先客氣了一番，接著說「你何必來中國學造園呢？西方的造園比中國強多了，凡爾賽宮的花園會比熱河的避暑山莊差嗎？」才講到這兒，美國人問：「你不是中國人嗎？」接著說聲謝謝，把電話掛了。
三、
大約三十年前，中越兩國有了武力衝突。海外某親台的報紙在新聞標題寫「中共窮兵黷武出兵越南。」當時台海兩邊十分緊張，按說這麼寫，應該正合親台讀者的心理。沒想到從那天開始，好多老讀者都因為不高興，跑去買「另一邊」的報紙了。
我說這三個故事，要談的是「立場」。
心理學有句話說得好：「每個人都可以很客觀，但是每個人的客觀都有限度。」像前面那中學女生，她可以很客觀地批評媽媽該下車道歉。但是當騎腳踏車的婦人真跑來責罵她媽媽的時候，她立刻一百八十度大轉變，護著自己的母親。
第二個例子，如果讓那位中國學者繼續說下去，他很可能講得出一番道理。搞不好，學者跟中國的同行早有辯論，談中國造園的優缺點。
但是，他可以跟中國人爭，自己批評自己，卻不能在那美國人向他請教時，先把立場站錯。
站錯立場的結果，就像那個美國的親台報紙，搞得兩面都不是。因為他沒想到，平常兩岸可以劍拔弩張，當第三者進來，中越開了戰，中國人可就向著中國人了。不信，即使到今天，你作個調查，當大陸探月，台灣是不是有好多人與有榮焉。
為什麼？因為證明了中國不輸給世界、證明了華人棒！
這種矛盾，在《孟子》〈盡心篇〉也有──
孟子的學生桃應問老師：「舜當天子，皐陶做獄官，如果舜的父親瞽瞍殺了人，怎麼辦？」孟子說：「讓皐陶把他爸爸抓起來就是了。」桃應又問：「舜不阻止嗎？」孟子說：「皐陶依法抓人，舜怎麼能阻止？他只能放棄天下，背著他老爸偷偷逃走……」
請問孟子矛盾不矛盾？但是說實話，孟子講得好。一邊是國法，不能違。一邊是親情，也不能違，兒子只好背著犯罪的老爸逃走。
雖然那是封建時代的觀念，但即使到今天，「親親相隱」，也就是為自己親人隱瞞，甚至作偽證，在許多國家仍然不算犯罪。
「親親相隱」，是站在自己親人的立場說話，就是「胳臂肘朝裡彎」。
問題是，很多人不懂胳臂肘朝裡彎，尤其年輕人，常常只知道「把著門檻狠」，對外人沒脾氣，卻對自己人蠻橫。而且愈是叛逆期的孩子，愈有這毛病。
為什麼？
因為到了叛逆期，他要表現自己的主見，不再處處聽爸爸媽媽的，所以常常跟父母唱反調，甚至幫著外人批評自己人。
表面看，父母有錯當然可以批評。只是，當一個為人子女的失去立場，公開站在外人的位置，雖然可能暫時得到「大義滅親」的讚美，到頭來卻可能兩面不是人。因為父母永遠是父母，子女是父母生的，這是無法改變的事實，所以當父母墜下懸崖，作子女的很可能發覺自己也被扯了下去。即使身體不下去，心情也會下去。
各位年輕朋友，你可以不同意我的論點，但你不能否認每個人都該有立場，賣瓜的還知道說瓜甜呢！當你在單位任職，能一味在外面說自己單位不好嗎？你可以關起門來要大家檢討，豈能到外面說三道四？前者是你愛護單位、有擔當、有勇氣，後者是你失去立場、失了格、不成熟！
同樣的道理，如果你是主管，你可以關起門來罵屬下，但是當別人罵你屬下的時候，你就應該站在自己人的那邊。有責任，當然你要扛！只有最不上路和失去立場的主管會推說：「都怪我下面的人亂搞。」
家有家的立場、村有村的立場、族有族的立場、地方有地方的立場、國家有國家的立場。兩家比賽，你站在你家這邊；兩村比賽，你站在你村那邊；兩族競技，你為自己的族群加油；兩國比賽，你把家的、村的、族的「小立場」都拋下，為國家代表隊加油！
無論小立場、大立場，永遠搞清楚，別站錯了地方！
劉墉
說三個故事給你聽：
一、
一位母親開車送她女兒上學，左轉時對面有個騎腳踏車的婦人，緊急煞車閃避，不穩，倒在了地上。
這開車的母親沒理，繼續往學校開。但是女兒說話了：「媽媽！你應該下車去看看她有沒有受傷，你剛才沒打方向燈，把她嚇到了。」作媽媽的沒好氣地說：「又不是我把她撞倒，我為什麼要停車？」學校到了，沒想到那騎腳踏車的婦人居然氣呼呼地跟來，劈頭就罵開車的媽媽害她摔倒，兩人正爭執。已經衝進國中校門的女兒突然跑回來，指著那婦人吼道：「我媽媽又沒錯，你憑什麼罵我媽媽？」
二、
有個美國人專誠到中國學習庭園設計，朋友給他介紹了一位中國學者。美國人打電話去向學者請教，學者先客氣了一番，接著說「你何必來中國學造園呢？西方的造園比中國強多了，凡爾賽宮的花園會比熱河的避暑山莊差嗎？」才講到這兒，美國人問：「你不是中國人嗎？」接著說聲謝謝，把電話掛了。
三、
大約三十年前，中越兩國有了武力衝突。海外某親台的報紙在新聞標題寫「中共窮兵黷武出兵越南。」當時台海兩邊十分緊張，按說這麼寫，應該正合親台讀者的心理。沒想到從那天開始，好多老讀者都因為不高興，跑去買「另一邊」的報紙了。
我說這三個故事，要談的是「立場」。
心理學有句話說得好：「每個人都可以很客觀，但是每個人的客觀都有限度。」像前面那中學女生，她可以很客觀地批評媽媽該下車道歉。但是當騎腳踏車的婦人真跑來責罵她媽媽的時候，她立刻一百八十度大轉變，護著自己的母親。
第二個例子，如果讓那位中國學者繼續說下去，他很可能講得出一番道理。搞不好，學者跟中國的同行早有辯論，談中國造園的優缺點。
但是，他可以跟中國人爭，自己批評自己，卻不能在那美國人向他請教時，先把立場站錯。
站錯立場的結果，就像那個美國的親台報紙，搞得兩面都不是。因為他沒想到，平常兩岸可以劍拔弩張，當第三者進來，中越開了戰，中國人可就向著中國人了。不信，即使到今天，你作個調查，當大陸探月，台灣是不是有好多人與有榮焉。
為什麼？因為證明了中國不輸給世界、證明了華人棒！
這種矛盾，在《孟子》〈盡心篇〉也有──
孟子的學生桃應問老師：「舜當天子，皐陶做獄官，如果舜的父親瞽瞍殺了人，怎麼辦？」孟子說：「讓皐陶把他爸爸抓起來就是了。」桃應又問：「舜不阻止嗎？」孟子說：「皐陶依法抓人，舜怎麼能阻止？他只能放棄天下，背著他老爸偷偷逃走……」
請問孟子矛盾不矛盾？但是說實話，孟子講得好。一邊是國法，不能違。一邊是親情，也不能違，兒子只好背著犯罪的老爸逃走。
雖然那是封建時代的觀念，但即使到今天，「親親相隱」，也就是為自己親人隱瞞，甚至作偽證，在許多國家仍然不算犯罪。
「親親相隱」，是站在自己親人的立場說話，就是「胳臂肘朝裡彎」。
問題是，很多人不懂胳臂肘朝裡彎，尤其年輕人，常常只知道「把著門檻狠」，對外人沒脾氣，卻對自己人蠻橫。而且愈是叛逆期的孩子，愈有這毛病。
為什麼？
因為到了叛逆期，他要表現自己的主見，不再處處聽爸爸媽媽的，所以常常跟父母唱反調，甚至幫著外人批評自己人。
表面看，父母有錯當然可以批評。只是，當一個為人子女的失去立場，公開站在外人的位置，雖然可能暫時得到「大義滅親」的讚美，到頭來卻可能兩面不是人。因為父母永遠是父母，子女是父母生的，這是無法改變的事實，所以當父母墜下懸崖，作子女的很可能發覺自己也被扯了下去。即使身體不下去，心情也會下去。
各位年輕朋友，你可以不同意我的論點，但你不能否認每個人都該有立場，賣瓜的還知道說瓜甜呢！當你在單位任職，能一味在外面說自己單位不好嗎？你可以關起門來要大家檢討，豈能到外面說三道四？前者是你愛護單位、有擔當、有勇氣，後者是你失去立場、失了格、不成熟！
同樣的道理，如果你是主管，你可以關起門來罵屬下，但是當別人罵你屬下的時候，你就應該站在自己人的那邊。有責任，當然你要扛！只有最不上路和失去立場的主管會推說：「都怪我下面的人亂搞。」
家有家的立場、村有村的立場、族有族的立場、地方有地方的立場、國家有國家的立場。兩家比賽，你站在你家這邊；兩村比賽，你站在你村那邊；兩族競技，你為自己的族群加油；兩國比賽，你把家的、村的、族的「小立場」都拋下，為國家代表隊加油！
無論小立場、大立場，永遠搞清楚，別站錯了地方！
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